دروس وخواطر الإمام لشهر ربيع الثاني
درس الخميس
10/10/2024م الموافق 7من شهر ربيع الثاني 1446ه
تحت عنوان
معالجة الفقر في الإسلام
العناصر
1/معني الفقر
2/احترامه للكرامة الإنسانيَّة.
3/مبادئ التكافل الاجتماعي.
الموضوع
معني الفقر
الفقر يعني: العوز ونقصان الشيء أو عدم توفره، ويعني كذلك: عدم تمكن الفرد من الحصول على حاجياته الأساسية بسبب عدم توفُّر المال لديه.
عالج الإسلامُ هذه الظاهرة بأمرين أساسيين:
الأول: احترامه للكرامة الإنسانيَّة.
الثاني: سنُّه لمبادئ التكافل الاجتماعي.
أمَّا احترامه للكرامة الإنسانيَّة، فقد سوَّى بين جميع الأجناس والألوان والطبقات في الكرامة الإنسانيَّة، وجعل المفاضلةَ على اعتبار التقوى والإنتاج والعمل الصَّالح.
قال صلى الله عليه وسلم: " لا فضل لعربي على أعجمي، ولا لأبيض على أسود، ولا لأسود على أبيض إلا بالتقوى " رواه أحمد وغيره. فلا يجوز أبداً اعتبار غير ذلك من الموازين من جنس أو لون أو لغة أو عشيرة....
أمَّا سنُّه لمبادئ التكافل الاجتماعي، فحلولُ الإسلام كانت أرقى ممَّا وصلت إليه البشريَّة في العصر الحديث.
الحل الأول: السعي والعمل:
لا بد لكلِّ قادر أن يسعى ويعمل، فالرزق مضمون لكنَّه لن يأتي إلا بسعي، كما أنَّ خيرات الأرض كثيرة، ولا حجَّة لأحد في ترك العمل كسلاً أو إهمالاً بحجة أنَّ الله عزَّ وجل كتب عليه الفقر، وأنَّه بلا حظٍّ في الدنيا.
العمل شرف؛ فلا يعيب المرءَ نوعُ عمله ما دام مشروعًا، وقد شجَّع رسول الله صلى الله عليه وسلم صحابَته على مزاولة المهن.
عن الزبير بن العوام رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((لأن يأخذ أحدُكم حبله فيأتي بحزمة من الحطب على ظهره، فيبيعها فيكفَّ بها وجهه، خير له من أن يسأل الناس أعطَوه أو منعوه))؛ أخرجه البخاري.
من المعلوم أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم رعى الغنمَ قبل بعثته، وزاوَل مهنة التجارة، واشتغل صحابتُه الكرام بمهن مختلفة؛ كالزراعة والتجارة، ولأهمية العمل اعتبره الإسلامُ عبادةً يُثاب عليها؛ لما يحققه من نفعٍ يعود عليه وعلى من يعول.
بل إنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم عدَّ الطعامَ الذي يأكله المرءُ من عمل يده هو أطيب طعام؛ عن المِقدامِ بن معدي كرب رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((ما أكل أحدٌ طعامًا قط خيرًا من أن يأكُل من عمل يده، وإن نبيَّ الله داود صلى الله عليه وسلم كان يأكل من عمل يده))؛ رواه البخاري.
علي المجتمعات أن تتخطَّا ثقافةَ العيب، وأن يبدأ أبناؤها في العمل بشتَّى المهَن؛ فيحقَّقوا كفايتهم ويخفَّفوا من البطالة
حرَّم الإسلام التسوُّل، واعتبره نكتة سوداء في وجه صاحبه يوم القيامة، وهو وصمةُ عار في الدنيا، ولم يُجِزه إلا في حالاتٍ ثلاث؛ لما ورد في الحديث الذي يرويه أنس بن مالك رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((المسألة لا تحلُّ إلا لثلاثة: لذي فقر مُدقع، أو لذي غُرْم مفظِع، أو لذي دمٍ مُوجع))؛ رواه أحمد وأصحاب السنن الأربعة، وحسنه الترمذي.
مُدقع: شديد، مفظع: ثقيل، دم مُوجع: دية باهظة.
الحل الثاني: أوجب على أقارب الفقير الموسرين أن يتكفَّلوا بأقاربهم الذين أصابهم الفقر بسبب العجز عن العمل أو الشيخوخة، أو وفاة المعيل عن زوجة وأبناء، وربما كان له والدان وأخوات؛ لتحقيق التراحم والتكافل.
قال تعالى: ﴿ وَآتِ ذَا الْقُرْبَى حَقَّهُ ﴾ [الإسراء: 26] يعني: صلة الرحم، وأراد به: قرابة الإنسان، وعليه الأكثرون.
بل جعل النبيُّ صلى الله عليه وسلم صلةَ الأرحام ومواساتهم سببًا في سعة الرزق؛ ففي الحديث المتَّفق عليه عن أنس بن مالك رضي الله عنه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((مَن أحبَّ أن يُبسط له في رزقه، ويُنسأ له في أثره، فليصل رحمه))؛ رواه البخاري.
الحل الثالث: أوجب الله عزَّ وجل للفقير نصيبًا من أموال الزكاة:
قال تعالى: ﴿ إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاءِ وَالْمَسَاكِينِ وَالْعَامِلِينَ عَلَيْهَا وَالْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ وَفِي الرِّقَابِ وَالْغَارِمِينَ وَفِي سَبِيلِ اللَّهِ وَابْنِ السَّبِيلِ فَرِيضَةً مِنَ اللَّهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ ﴾ [التوبة: 60].
فيُعطَى الفقير من مال الزكاة ما يؤمِّن نفقاته، وليس لأحد عليه مِنَّة ولا فضل؛ بل هو حقٌّ له، جعله الله عزَّ وجل في مال الأغنياء.
كما فرض للفقراء من أهل الذِّمة وكبار السَّن والنساء عطاءً كذلك.
الحل الرَّابع: الصدقة: وهي العطية التي يُبتغى بها الثواب عند الله تعالى.
وقد وردت أحاديث كثيرة في فضلها؛ منها ما رواه أبو هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قوله: ((ما مِن يوم يصبح العبادُ فيه إلاَّ ملَكان ينزلان، فيقول أحدُهما: اللهم أعطِ منفقًا خلفًا، ويقول الآخر: اللهم أعطِ ممسكًا تلفًا))؛ متفق عليه.
حثَّ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم المؤمنين على الاهتمام بأقاربهم الفقراء - الذين لا تجب نفقتهم عليه ومساعدتهم - وكذلك الجيران، فبيَّن أنَّ الصَّدقة على الأقارب مضاعفة؛ من ذلك ما رواه سَلْمَان بن عَامِرٍ قال: قال رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم
(الصَّدقة على المسكين صدقة، وعلى ذي الرَّحم ثنتان: صدقة وصلة))؛ رواه أحمد والترمذي والنَّسائي.
كما حذَّر من وجود جار فقيرٍ يبيت طاويًا من الجوع، فقال صلى الله عليه وسلم: ((ما آمن بي من بات شبعانَ وجاره جائع إلى جنبه وهو يعلم))؛ رواه ابن أبي شيبة والبزار والطبراني، وحسنه الألباني.
ولأنَّ شهر رمضان شهرُ الخيرات؛ نلحَظ حرص الكثيرين على تقديم المساعدات لإدخال الفرحة على الأسر الفقيرة، وتقوم بعضُ المحطات الفضائيَّة بعرض نماذج لأُسَر تعاني من ويلات الفقر؛ فتنهال المساعدات بشتَّى أنواعها عليهم.
إنَّ كثيرًا من الأغنياء ينفقون على أسر فقيرة أو يكفلون أيتامًا، وينفقون على طلبة علم فقراء، كل ذلك يفعلونه سرًّا لما في صدقة السِّر من أجر عظيم؛ ففي الحديث الذي يذكر السبعةَ الذين يظلُّهم الله بظلِّه يوم لا ظلَّ إلا ظلُّه: ((... ورجل تصدَّق بصدقة فأخفاها حتى لا تعلم شمالُه ما تنفق يمينه))؛ متفق عليه.
تنهال المساعدات على الفقراء في شهر الصيام والأعياد، وربما أنفقها كلَّها أو أغلبها، وبقي الفقير بعد ذلك في انتظار المساعدة، ممَّا يستدعي البحث عن طريقة أفضل لمساعدته طوال العام، فبالإمكان تنظيم مساعدته على طوال العام، أو جمع الصَّدقات من عِدَّة أفراد، وفتح مشروع صغير له لتحسين وضعه المادي؛ دكان - مثلاً - أو تعليمه مهنة وتوفير معداتها له، أو تأمين عمل إضافي له في مصنع أو شركة، أو ماكينة خياطة أو نسيج للسيدات - فالنساء لهنَّ دور فعَّال في تحسين أوضاع أُسرهنَّ - ومتابعته للاطمئنان عليه.
وكثير من الأسر تحسَّن حالها، وعلَّمَت أولادها من هذه الطريقة.
من أنواع الصَّدقات: الوقف الخيري، ويعني: حبس العين عن تمليكها لأحد من العِباد، والتصدُّق بالمنفعة على مصرف مباح، ويشمل الوقفُ الأصول الثابتة؛ كالعقارات والمزارع، والأصول المنقولة التي تبقى عينُها بعد الاستفادة منها؛ كالآلات الصناعية ، أما التي تذهب عينُها بالاستفادة منها فتعتبر صدقة؛ كالنقود والطعام وغيرها.
عندما نزل قولُ الله تعالى: ﴿ لَنْ تَنَالُوا الْبِرَّ حَتَّى تُنْفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ ﴾ [آل عمران: 92]، وسمعها أبو طلحة، بادر إلى وَقْف أحبِّ أمواله إليه؛ وهو بستان كبير كثير النخل، اسمه: "بَيْرُحاء"؛ أخرجه البخاري.
من فوائد الوقف: دوام انتفاع المسلمين به، ووصول الثواب إلى المرء بعد موته باستمرار وجود الوقف، وذلك حسب الجهة الموقوف عليها؛ فقد يكون وقفًا للمجاهدين، وقد يكون وَقفًا للعلماء وطلبة العلم، وقد يكون وقفًا على الفقراء والمساكين، وقد يكون وقفًا على المساجد، وغير ذلك...، والحاجة إليه ماسَّة في الوقت الحالي.
رابط المنتدي ( كل ماتريده فى موقع واحد )
taher.forumegypt.net
صفحة خطب ودروس وقوافل دعوية وتس
https://chat.whatsapp.com/CK9ZWXu1di80oj102nQfB3
صفحة خطب ودروس وقوافل دعوية
فيسبوك
fb://profile/100064007506661
فضيلة الشيخ طاهر ابو المجد احمد
كبير أئمة شبرا الخيمة شرق القليوبية
جامعة الأزهر قسم العقيدة والفلسفة
درس الخميس
10/10/2024م الموافق 7من شهر ربيع الثاني 1446ه
تحت عنوان
معالجة الفقر في الإسلام
العناصر
1/معني الفقر
2/احترامه للكرامة الإنسانيَّة.
3/مبادئ التكافل الاجتماعي.
الموضوع
معني الفقر
الفقر يعني: العوز ونقصان الشيء أو عدم توفره، ويعني كذلك: عدم تمكن الفرد من الحصول على حاجياته الأساسية بسبب عدم توفُّر المال لديه.
عالج الإسلامُ هذه الظاهرة بأمرين أساسيين:
الأول: احترامه للكرامة الإنسانيَّة.
الثاني: سنُّه لمبادئ التكافل الاجتماعي.
أمَّا احترامه للكرامة الإنسانيَّة، فقد سوَّى بين جميع الأجناس والألوان والطبقات في الكرامة الإنسانيَّة، وجعل المفاضلةَ على اعتبار التقوى والإنتاج والعمل الصَّالح.
قال صلى الله عليه وسلم: " لا فضل لعربي على أعجمي، ولا لأبيض على أسود، ولا لأسود على أبيض إلا بالتقوى " رواه أحمد وغيره. فلا يجوز أبداً اعتبار غير ذلك من الموازين من جنس أو لون أو لغة أو عشيرة....
أمَّا سنُّه لمبادئ التكافل الاجتماعي، فحلولُ الإسلام كانت أرقى ممَّا وصلت إليه البشريَّة في العصر الحديث.
الحل الأول: السعي والعمل:
لا بد لكلِّ قادر أن يسعى ويعمل، فالرزق مضمون لكنَّه لن يأتي إلا بسعي، كما أنَّ خيرات الأرض كثيرة، ولا حجَّة لأحد في ترك العمل كسلاً أو إهمالاً بحجة أنَّ الله عزَّ وجل كتب عليه الفقر، وأنَّه بلا حظٍّ في الدنيا.
العمل شرف؛ فلا يعيب المرءَ نوعُ عمله ما دام مشروعًا، وقد شجَّع رسول الله صلى الله عليه وسلم صحابَته على مزاولة المهن.
عن الزبير بن العوام رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((لأن يأخذ أحدُكم حبله فيأتي بحزمة من الحطب على ظهره، فيبيعها فيكفَّ بها وجهه، خير له من أن يسأل الناس أعطَوه أو منعوه))؛ أخرجه البخاري.
من المعلوم أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم رعى الغنمَ قبل بعثته، وزاوَل مهنة التجارة، واشتغل صحابتُه الكرام بمهن مختلفة؛ كالزراعة والتجارة، ولأهمية العمل اعتبره الإسلامُ عبادةً يُثاب عليها؛ لما يحققه من نفعٍ يعود عليه وعلى من يعول.
بل إنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم عدَّ الطعامَ الذي يأكله المرءُ من عمل يده هو أطيب طعام؛ عن المِقدامِ بن معدي كرب رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((ما أكل أحدٌ طعامًا قط خيرًا من أن يأكُل من عمل يده، وإن نبيَّ الله داود صلى الله عليه وسلم كان يأكل من عمل يده))؛ رواه البخاري.
علي المجتمعات أن تتخطَّا ثقافةَ العيب، وأن يبدأ أبناؤها في العمل بشتَّى المهَن؛ فيحقَّقوا كفايتهم ويخفَّفوا من البطالة
حرَّم الإسلام التسوُّل، واعتبره نكتة سوداء في وجه صاحبه يوم القيامة، وهو وصمةُ عار في الدنيا، ولم يُجِزه إلا في حالاتٍ ثلاث؛ لما ورد في الحديث الذي يرويه أنس بن مالك رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((المسألة لا تحلُّ إلا لثلاثة: لذي فقر مُدقع، أو لذي غُرْم مفظِع، أو لذي دمٍ مُوجع))؛ رواه أحمد وأصحاب السنن الأربعة، وحسنه الترمذي.
مُدقع: شديد، مفظع: ثقيل، دم مُوجع: دية باهظة.
الحل الثاني: أوجب على أقارب الفقير الموسرين أن يتكفَّلوا بأقاربهم الذين أصابهم الفقر بسبب العجز عن العمل أو الشيخوخة، أو وفاة المعيل عن زوجة وأبناء، وربما كان له والدان وأخوات؛ لتحقيق التراحم والتكافل.
قال تعالى: ﴿ وَآتِ ذَا الْقُرْبَى حَقَّهُ ﴾ [الإسراء: 26] يعني: صلة الرحم، وأراد به: قرابة الإنسان، وعليه الأكثرون.
بل جعل النبيُّ صلى الله عليه وسلم صلةَ الأرحام ومواساتهم سببًا في سعة الرزق؛ ففي الحديث المتَّفق عليه عن أنس بن مالك رضي الله عنه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((مَن أحبَّ أن يُبسط له في رزقه، ويُنسأ له في أثره، فليصل رحمه))؛ رواه البخاري.
الحل الثالث: أوجب الله عزَّ وجل للفقير نصيبًا من أموال الزكاة:
قال تعالى: ﴿ إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاءِ وَالْمَسَاكِينِ وَالْعَامِلِينَ عَلَيْهَا وَالْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ وَفِي الرِّقَابِ وَالْغَارِمِينَ وَفِي سَبِيلِ اللَّهِ وَابْنِ السَّبِيلِ فَرِيضَةً مِنَ اللَّهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ ﴾ [التوبة: 60].
فيُعطَى الفقير من مال الزكاة ما يؤمِّن نفقاته، وليس لأحد عليه مِنَّة ولا فضل؛ بل هو حقٌّ له، جعله الله عزَّ وجل في مال الأغنياء.
كما فرض للفقراء من أهل الذِّمة وكبار السَّن والنساء عطاءً كذلك.
الحل الرَّابع: الصدقة: وهي العطية التي يُبتغى بها الثواب عند الله تعالى.
وقد وردت أحاديث كثيرة في فضلها؛ منها ما رواه أبو هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قوله: ((ما مِن يوم يصبح العبادُ فيه إلاَّ ملَكان ينزلان، فيقول أحدُهما: اللهم أعطِ منفقًا خلفًا، ويقول الآخر: اللهم أعطِ ممسكًا تلفًا))؛ متفق عليه.
حثَّ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم المؤمنين على الاهتمام بأقاربهم الفقراء - الذين لا تجب نفقتهم عليه ومساعدتهم - وكذلك الجيران، فبيَّن أنَّ الصَّدقة على الأقارب مضاعفة؛ من ذلك ما رواه سَلْمَان بن عَامِرٍ قال: قال رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم
(الصَّدقة على المسكين صدقة، وعلى ذي الرَّحم ثنتان: صدقة وصلة))؛ رواه أحمد والترمذي والنَّسائي.كما حذَّر من وجود جار فقيرٍ يبيت طاويًا من الجوع، فقال صلى الله عليه وسلم: ((ما آمن بي من بات شبعانَ وجاره جائع إلى جنبه وهو يعلم))؛ رواه ابن أبي شيبة والبزار والطبراني، وحسنه الألباني.
ولأنَّ شهر رمضان شهرُ الخيرات؛ نلحَظ حرص الكثيرين على تقديم المساعدات لإدخال الفرحة على الأسر الفقيرة، وتقوم بعضُ المحطات الفضائيَّة بعرض نماذج لأُسَر تعاني من ويلات الفقر؛ فتنهال المساعدات بشتَّى أنواعها عليهم.
إنَّ كثيرًا من الأغنياء ينفقون على أسر فقيرة أو يكفلون أيتامًا، وينفقون على طلبة علم فقراء، كل ذلك يفعلونه سرًّا لما في صدقة السِّر من أجر عظيم؛ ففي الحديث الذي يذكر السبعةَ الذين يظلُّهم الله بظلِّه يوم لا ظلَّ إلا ظلُّه: ((... ورجل تصدَّق بصدقة فأخفاها حتى لا تعلم شمالُه ما تنفق يمينه))؛ متفق عليه.
تنهال المساعدات على الفقراء في شهر الصيام والأعياد، وربما أنفقها كلَّها أو أغلبها، وبقي الفقير بعد ذلك في انتظار المساعدة، ممَّا يستدعي البحث عن طريقة أفضل لمساعدته طوال العام، فبالإمكان تنظيم مساعدته على طوال العام، أو جمع الصَّدقات من عِدَّة أفراد، وفتح مشروع صغير له لتحسين وضعه المادي؛ دكان - مثلاً - أو تعليمه مهنة وتوفير معداتها له، أو تأمين عمل إضافي له في مصنع أو شركة، أو ماكينة خياطة أو نسيج للسيدات - فالنساء لهنَّ دور فعَّال في تحسين أوضاع أُسرهنَّ - ومتابعته للاطمئنان عليه.
وكثير من الأسر تحسَّن حالها، وعلَّمَت أولادها من هذه الطريقة.
من أنواع الصَّدقات: الوقف الخيري، ويعني: حبس العين عن تمليكها لأحد من العِباد، والتصدُّق بالمنفعة على مصرف مباح، ويشمل الوقفُ الأصول الثابتة؛ كالعقارات والمزارع، والأصول المنقولة التي تبقى عينُها بعد الاستفادة منها؛ كالآلات الصناعية ، أما التي تذهب عينُها بالاستفادة منها فتعتبر صدقة؛ كالنقود والطعام وغيرها.
عندما نزل قولُ الله تعالى: ﴿ لَنْ تَنَالُوا الْبِرَّ حَتَّى تُنْفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ ﴾ [آل عمران: 92]، وسمعها أبو طلحة، بادر إلى وَقْف أحبِّ أمواله إليه؛ وهو بستان كبير كثير النخل، اسمه: "بَيْرُحاء"؛ أخرجه البخاري.
من فوائد الوقف: دوام انتفاع المسلمين به، ووصول الثواب إلى المرء بعد موته باستمرار وجود الوقف، وذلك حسب الجهة الموقوف عليها؛ فقد يكون وقفًا للمجاهدين، وقد يكون وَقفًا للعلماء وطلبة العلم، وقد يكون وقفًا على الفقراء والمساكين، وقد يكون وقفًا على المساجد، وغير ذلك...، والحاجة إليه ماسَّة في الوقت الحالي.
رابط المنتدي ( كل ماتريده فى موقع واحد )
taher.forumegypt.net
صفحة خطب ودروس وقوافل دعوية وتس
https://chat.whatsapp.com/CK9ZWXu1di80oj102nQfB3
صفحة خطب ودروس وقوافل دعوية
فيسبوك
fb://profile/100064007506661
فضيلة الشيخ طاهر ابو المجد احمد
كبير أئمة شبرا الخيمة شرق القليوبية
جامعة الأزهر قسم العقيدة والفلسفة
