درس الخميس 1\6\2023
تحت عنوان
======================
وسائل الإسلام لمقاومة الفقر
يحاول العالم الآن الدعوة للقضاء على الفقر، والإسلام من أكثر من الف سنه قاوم الفقر المادي والمعنوي،
وعلمنا رسول الله ﷺ كيف نضع مناهج الحياة التي تقاوم الفقر، وتحاصره، والتي تقاوم الشعور بالفقر أيضا، رسول الله ﷺ قاوم الفقر بالعمل
عن أنس بن مالك أن رجلاً من الأنصار أتى النبي يسأله فقال : "أَمَا فِي بَيْتِكَ شَيْءٌ؟" قال: بلى، حِلْس نلبس بعضه، ونبسط بعضه، وقَعْب نشرب فيه من الماء. قال: "ائْتِنِي بِهِمَا". قال: فأتاه بهما، فأخذهما رسول الله بيده، وقال: "مَنْ يَشْتَرِي هَذَيْنِ؟" قال رجل: أنا آخذهما بدرهم. قال: "مَنْ يَزِيدُ عَلَى دِرْهَمٍ؟" مرَّتين أو ثلاثًا، قال رجل: أنا آخذهما بدرهمين. فأعطاهما إيَّاه وأخذ الدرهمين، فأعطاهما الأنصاري، وقال: "اشْتَرِ بِأَحَدِهِمَا طَعَامًا، فَانْبذْهُ إِلَى أَهْلِكَ، وَاشْتَرِ بِالآخَرِ قَدُومًا فَأْتِنِي بِهِ". فأتاه به، فشدَّ فيه رسول الله عودًا بيده، ثم قال له: "اذْهَبْ فَاحْتَطِبْ وَبِعْ، وَلا أَرَيَنَّكَ خَمْسَةَ عَشَرَ يَوْمًا". فذهب الرجل يحتطب ويبيع، فجاء وقد أصاب عشرة دراهم، فاشترى ببعضها ثوبًا، وببعضها طعامًا، فقال رسول الله : "هَذَا خَيْرٌ لَكَ مِنْ أَنْ تَجِيءَ الْمَسْأَلَةُ نُكْتَةً فِي وَجْهِكَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، إِنَّ الْمَسْأَلَةَ لا تَصْلُحُ إِلاَّ لِثَلاثَةٍ: لِذِي فَقْرٍ مُدْقِعٍ، وَلِذِي غُرْمٍ مُفْظِعٍ، أَوْ لِذِي دَمٍ مُوجِعٍ) أبو داود والترمذي وابن ماجه ، وأحمد
كانت معالجته صلى الله عليه وسلم معالجة عمليَّة؛ استخدم فيها رسول الله كل الطاقات والإمكانات المتوفِّرة لدى الشخص الفقير، وإن تضاءلت؛ حيث علَّمه رسول الله كيف يجلب الرزق الحلال من خلال عمل شريف.
[يسأله: أي يطلب منه أن يعطيه شيئًا من المال.
الحلس: كساء غليظ، يلي ظهر البعير تحت القتب، وحلس البيت ما يُبسط تحت حرِّ المتاع من مِسْحٍ (كساء من الشعر) ونحوه، انظر: ابن منظور: لسان العرب، مادة حلس 6/54.
نلبس بعضه: أي بالتغطية لدفع البرد، انظر: العظيم آبادي: عون المعبود 5/37.
القعب: القدح الضَّخم الغليظ الجافي، وقيل: قدح من خشب مقعَّر. انظر: ابن منظور: لسان العرب، مادة قعب 1/683.
مدقع: أي شديد يُفضي بصاحبه إلى الدُّقاع وهو التُّراب، انظر: ابن منظور: لسان العرب، مادة دقع 8/89.
ذو الدم الموجع: هو مَنْ يتحمَّل ديةً فيسعى فيها، حتَّى يؤدِّيها إلى أولياء المقتول، فإن لم يؤدِّها قُتِلَ المحتمل عنه فيوجعه قتله، انظر: ابن منظور: لسان العرب، مادة وجع 8/379.
أبو داود عن أنس بن مالك: كتاب الزكاة، باب ما تجوز فيه المسألة (1641)، والترمذي (653)، وابن ماجه (2198)، وأحمد (12155).
قاوم رسول الله ﷺ الفقر بالعمل، ونهانا رسول الله ﷺ عن السؤال، وأمرنا بالجد في العمل وقال: «أحب الأعمال إلى الله أدومها وإن قل» رسول الله ﷺ يصافح رجلًا فيجد يده خشنة، فيقول وقد علم أن هذه الخشونة في يد الرجل جاءت من كثرة العمل والكد، فيقول له: «هذه يدٌ يحبها الله ورسوله» ﷺ، فأول ما نقاوم به الفقر العمل،
لكن رأينا أن كل أحدٍ قد لا يستطيع أن يعمل فأمرنا رسول الله > بدفع ذلك فقال: «والله لا يؤمن، والله لا يؤمن، والله لا يؤمن من بات شبعان وجاره جعان».
إن الإسلام فرض علينا الزكاة، وفرض حقًا في المال سوى الزكاة وهو الصدقة، وجعل الزكاة للفقراء والمساكين قال تعالى: {إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاءِ وَالمَسَاكِينِ} والفقير من كان يحتاج إلى عشرة ودخله ثلاثة أربعة، والمسكين من كان يحتاج إلى عشرة ودخله سبعة ثمانية، فقرر الله علينا أن الزكاة ليست للمعدمين فقط، بل لمن احتاج إلى شيءٍ حتى يصل به إلى حد الكفاف، أو الكفاية.
فيقول: «المؤمن القوي خيرٌ وأحب عند الله من المؤمن الضعيف وفي كلٍ خير» ويقول: «اليد العليا خيرٌ من اليد السفلى» ويقول: «من سأل الناس بلا حاجة جاء يوم القيامة وقد نُكت في وجهه نُكتةٌ سوداء، ولا يزال يُنكت في وجهه النكت السوداء حتى يأتي يوم القيامة وقد اسود وجهه من السؤال».
قاوم الإسلام الفقر بالعمل، وقاومه أيضًا بالتكافل الاجتماعي فشرع لنا الزكاة والصدقة، وشرع لنا الكفارات، وشرع لنا الوقف نأخذ من ريعه، ونرده لمناحي المجتمع المختلفة،
شرع لنا رسول الله ﷺ في مقاومة الفقر العلم، فجعل العلم من وسائل مقاومة الفقر، رسول الله ﷺ يأتيه رجلٌ وهو يجلس في المسجد يعبد ربه فيقول: «من يعول هذا؟» قالوا: أخوه يعوله يا رسول الله، قال: «أخوه أعبد منه»،
ولما جاءه رجلٌ يشكو أخاه سمع رسول الله يقول الحديث الأول فجاءه يشكو أخاه: يا رسول الله إن أخي يتعلم وأنا أقوم به، قال: «لعلك تُرزق بأخيك» فأجاز التفرغ للعلم، وأجاز الصرف عليه مع الحاجة والفاقة؛ لأن العلم لا يتم إلا بالتفرغ، والتخصص؛ ولذلك أمرنا أن ننفق في سبيل الله في العلم لا أن يتفرغ للعبادة، والعبادة مهمةٌ من المهمات، ولكن منها عمارة الأرض، فعمارة الأرض من العبادة
=========================
فضيلة الشيخ طاهر ابو المجد احمد
كبير أئمة شبرا الخيمة شرق القليوبية
جامعة الأزهر قسم العقيدة والفلسفة
تحت عنوان
======================
وسائل الإسلام لمقاومة الفقر
يحاول العالم الآن الدعوة للقضاء على الفقر، والإسلام من أكثر من الف سنه قاوم الفقر المادي والمعنوي،
وعلمنا رسول الله ﷺ كيف نضع مناهج الحياة التي تقاوم الفقر، وتحاصره، والتي تقاوم الشعور بالفقر أيضا، رسول الله ﷺ قاوم الفقر بالعمل
عن أنس بن مالك أن رجلاً من الأنصار أتى النبي يسأله فقال : "أَمَا فِي بَيْتِكَ شَيْءٌ؟" قال: بلى، حِلْس نلبس بعضه، ونبسط بعضه، وقَعْب نشرب فيه من الماء. قال: "ائْتِنِي بِهِمَا". قال: فأتاه بهما، فأخذهما رسول الله بيده، وقال: "مَنْ يَشْتَرِي هَذَيْنِ؟" قال رجل: أنا آخذهما بدرهم. قال: "مَنْ يَزِيدُ عَلَى دِرْهَمٍ؟" مرَّتين أو ثلاثًا، قال رجل: أنا آخذهما بدرهمين. فأعطاهما إيَّاه وأخذ الدرهمين، فأعطاهما الأنصاري، وقال: "اشْتَرِ بِأَحَدِهِمَا طَعَامًا، فَانْبذْهُ إِلَى أَهْلِكَ، وَاشْتَرِ بِالآخَرِ قَدُومًا فَأْتِنِي بِهِ". فأتاه به، فشدَّ فيه رسول الله عودًا بيده، ثم قال له: "اذْهَبْ فَاحْتَطِبْ وَبِعْ، وَلا أَرَيَنَّكَ خَمْسَةَ عَشَرَ يَوْمًا". فذهب الرجل يحتطب ويبيع، فجاء وقد أصاب عشرة دراهم، فاشترى ببعضها ثوبًا، وببعضها طعامًا، فقال رسول الله : "هَذَا خَيْرٌ لَكَ مِنْ أَنْ تَجِيءَ الْمَسْأَلَةُ نُكْتَةً فِي وَجْهِكَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، إِنَّ الْمَسْأَلَةَ لا تَصْلُحُ إِلاَّ لِثَلاثَةٍ: لِذِي فَقْرٍ مُدْقِعٍ، وَلِذِي غُرْمٍ مُفْظِعٍ، أَوْ لِذِي دَمٍ مُوجِعٍ) أبو داود والترمذي وابن ماجه ، وأحمد
كانت معالجته صلى الله عليه وسلم معالجة عمليَّة؛ استخدم فيها رسول الله كل الطاقات والإمكانات المتوفِّرة لدى الشخص الفقير، وإن تضاءلت؛ حيث علَّمه رسول الله كيف يجلب الرزق الحلال من خلال عمل شريف.
[يسأله: أي يطلب منه أن يعطيه شيئًا من المال.
الحلس: كساء غليظ، يلي ظهر البعير تحت القتب، وحلس البيت ما يُبسط تحت حرِّ المتاع من مِسْحٍ (كساء من الشعر) ونحوه، انظر: ابن منظور: لسان العرب، مادة حلس 6/54.
نلبس بعضه: أي بالتغطية لدفع البرد، انظر: العظيم آبادي: عون المعبود 5/37.
القعب: القدح الضَّخم الغليظ الجافي، وقيل: قدح من خشب مقعَّر. انظر: ابن منظور: لسان العرب، مادة قعب 1/683.
مدقع: أي شديد يُفضي بصاحبه إلى الدُّقاع وهو التُّراب، انظر: ابن منظور: لسان العرب، مادة دقع 8/89.
ذو الدم الموجع: هو مَنْ يتحمَّل ديةً فيسعى فيها، حتَّى يؤدِّيها إلى أولياء المقتول، فإن لم يؤدِّها قُتِلَ المحتمل عنه فيوجعه قتله، انظر: ابن منظور: لسان العرب، مادة وجع 8/379.
أبو داود عن أنس بن مالك: كتاب الزكاة، باب ما تجوز فيه المسألة (1641)، والترمذي (653)، وابن ماجه (2198)، وأحمد (12155).
قاوم رسول الله ﷺ الفقر بالعمل، ونهانا رسول الله ﷺ عن السؤال، وأمرنا بالجد في العمل وقال: «أحب الأعمال إلى الله أدومها وإن قل» رسول الله ﷺ يصافح رجلًا فيجد يده خشنة، فيقول وقد علم أن هذه الخشونة في يد الرجل جاءت من كثرة العمل والكد، فيقول له: «هذه يدٌ يحبها الله ورسوله» ﷺ، فأول ما نقاوم به الفقر العمل،
لكن رأينا أن كل أحدٍ قد لا يستطيع أن يعمل فأمرنا رسول الله > بدفع ذلك فقال: «والله لا يؤمن، والله لا يؤمن، والله لا يؤمن من بات شبعان وجاره جعان».
إن الإسلام فرض علينا الزكاة، وفرض حقًا في المال سوى الزكاة وهو الصدقة، وجعل الزكاة للفقراء والمساكين قال تعالى: {إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاءِ وَالمَسَاكِينِ} والفقير من كان يحتاج إلى عشرة ودخله ثلاثة أربعة، والمسكين من كان يحتاج إلى عشرة ودخله سبعة ثمانية، فقرر الله علينا أن الزكاة ليست للمعدمين فقط، بل لمن احتاج إلى شيءٍ حتى يصل به إلى حد الكفاف، أو الكفاية.
فيقول: «المؤمن القوي خيرٌ وأحب عند الله من المؤمن الضعيف وفي كلٍ خير» ويقول: «اليد العليا خيرٌ من اليد السفلى» ويقول: «من سأل الناس بلا حاجة جاء يوم القيامة وقد نُكت في وجهه نُكتةٌ سوداء، ولا يزال يُنكت في وجهه النكت السوداء حتى يأتي يوم القيامة وقد اسود وجهه من السؤال».
قاوم الإسلام الفقر بالعمل، وقاومه أيضًا بالتكافل الاجتماعي فشرع لنا الزكاة والصدقة، وشرع لنا الكفارات، وشرع لنا الوقف نأخذ من ريعه، ونرده لمناحي المجتمع المختلفة،
شرع لنا رسول الله ﷺ في مقاومة الفقر العلم، فجعل العلم من وسائل مقاومة الفقر، رسول الله ﷺ يأتيه رجلٌ وهو يجلس في المسجد يعبد ربه فيقول: «من يعول هذا؟» قالوا: أخوه يعوله يا رسول الله، قال: «أخوه أعبد منه»،
ولما جاءه رجلٌ يشكو أخاه سمع رسول الله يقول الحديث الأول فجاءه يشكو أخاه: يا رسول الله إن أخي يتعلم وأنا أقوم به، قال: «لعلك تُرزق بأخيك» فأجاز التفرغ للعلم، وأجاز الصرف عليه مع الحاجة والفاقة؛ لأن العلم لا يتم إلا بالتفرغ، والتخصص؛ ولذلك أمرنا أن ننفق في سبيل الله في العلم لا أن يتفرغ للعبادة، والعبادة مهمةٌ من المهمات، ولكن منها عمارة الأرض، فعمارة الأرض من العبادة
=========================
فضيلة الشيخ طاهر ابو المجد احمد
كبير أئمة شبرا الخيمة شرق القليوبية
جامعة الأزهر قسم العقيدة والفلسفة
