درس الخميس 2 \ 6\2022
تحت عنوان
===================
أدب الإنسان مع الوالدين
هما أولى الناس بالحقوق، لا يقول لهما أف إنما يقول قولاً كريماً، ويخفض لهما جناح الذل من الرحمة
وتأمل هذا الموقف من إسماعيل عليه السلام أبوه يقول له: إِنِّي أَرَى فِي الْمَنَامِ أَنِّي أَذْبَحُكَ سورة الصافات102 ومع ذلك يقول: يا أبت، بهذا اللفظ المؤدب افْعَلْ مَا تُؤْمَرُ سَتَجِدُنِي إِن شَاء اللَّهُ مِنَ الصَّابِرِينَ سورة الصافات102 فمع أن المسألة فيها ذبح الأب لابنه لكن الابن لم ينس أن يتلطف غاية التلطف وهو يخاطب أباه بقوله: يا أبت وهكذا كان الصحابة رضوان الله تعالى عليهم مع أمهاتهم وآبائهم.
وهذا أبو هريرة رضي الله تعالى عنه لما صار أميراً وكانت أمه في بيت وهو في بيت آخر، إذا أراد أن يخرج وقف على بابها فقال: السلام عليك يا أمتاه ورحمته وبركاته، فتقول: وعليك يا بني ورحمة الله وبركاته، فيقول: رحمك الله كما ربيتني صغيراً، فتقول: رحمك الله كما بررتني كبيراً، ثم إذا أراد أن يدخل صنع مثل ذلك كما رواه البخاري في الأدب المفرد، ولازم أبو هريرة أمه ولم يحج حتى ماتت لأجل صحبتها، وكان الحج يأخذ وقتاً طويلاً؛ ولذلك عكف على أمه.
وفعل الأمر نفسه أويس القرني رحمه الله تعالى خير التابعين الذي قال النبي ﷺ فيه: يأتي عليكم أويس بن عامر مع أمداد اليمن من مراد ثم من قرن كان به أثر برص فبرأ منه إلا موضع درهم في السرة، مكان يخفى، يذكر به فضل ربه عليه لما كان البرص في كل الجسم، كان به أثر برص فبرأ منه إلا موضع درهم له والدة هو بار بها، لو أقسم على الله لأبره، وهكذا منعه بره بأمه من القدوم من اليمن إلى مكة والمدينة.
وهكذا وهكذا كان العلماء وكان السلف من الصحابة والتابعين، كان محمد بن سيرين رحمه الله لا يكلم أمه إلا وهو يتضرع، دخل رجل عليه على محمد بن سيرين وهو يكلم أمه فقال: ما شأن محمد؟ يظنه مريضاً، أيشتكي شيئاً؟ قالوا: لا ولكن هكذا يكون إذا كان عند أمه يكلمها صوته يتهدج خافتاً كأنه مريض.
وكان طلق بن حبيب لا يمشي فوق ظهر بيته وأمه تحته.
وهذا حيوة بن شريح من أئمة الإسلام في حلقته يعلم الناس، فتصور وتخيل إمام عالم حوله العدد الكبير من الطلاب في الحلقة يجلسون إليه، فتخرج أمه فتنادي بصوت: يا حيوة قم فألق الشعير للدجاج، فيقوم ويترك التعليم، هكذا دون أنفة ولا يقول: فشلتيني أمام الناس، كما يقول اليوم هؤلاء الأحداث، فما بالك بعالم في حلقته ودرسه يقوم لأمه ليلقي الشعير للدجاج؛ لأنها طلبت منه ذلك.
وكان محمد بن المنكدر رحمه الله في غاية التواضع لأمه حتى لربما طأطأ رأسه عندها.
ومنصور بن المعتمر عرض عليه القضاء وهو منصب عال وشرف رفيع فأبى، فكانت أمه تلومه على ذلك وتقول: يا منصور يريدك ابن هبيرة على القضاء فتأبى، فما كان يرد شيئاً ولا يجادل وإنما يضع لحيته على صدره ولا يرفع طرفه إليها، ولا يجيب احتراماً لأمه، ولا يدافع عن نفسه وإنما يسكت مطأطئاً رأسه، علامة أن السكوت ليس تجاهلاً وإنما هو أدب، يضع رأسه على صدره مطأطأ ساكتاً، وهكذا كان السلف أدباً مع أمهاتهم وآبائهم.
فأين الأدب في جيل شباب اليوم وأبناء اليوم من الكبار والصغار مع آبائهم وأمهاتهم في هذا العصر الذي عمت فيه قلة الأدب بكل معانيها، وبكل صورها، وأشكالها، فترى التمرد، ورفع الأصوات، بل السب، والشتم، والإهمال، والاحتقار، والازدراء، ونظرات التحدي في عيون الأبناء تجاه آبائهم وأمهاتهم، هذه هي النهاية لذلك الإحسان الذي أحسنه الأبوان مما ينتهي بهذه الصور المزرية من قبل بعض الأبناء لآبائهم وأمهاتهم.
===================
فضيلة الشيخ طاهر ابو المجد احمد
كبير أئمة شبرا الخيمه شرق
جامعة الأزهر قسم العقيدة والفلسفة
تحت عنوان
===================
أدب الإنسان مع الوالدين
هما أولى الناس بالحقوق، لا يقول لهما أف إنما يقول قولاً كريماً، ويخفض لهما جناح الذل من الرحمة
وتأمل هذا الموقف من إسماعيل عليه السلام أبوه يقول له: إِنِّي أَرَى فِي الْمَنَامِ أَنِّي أَذْبَحُكَ سورة الصافات102 ومع ذلك يقول: يا أبت، بهذا اللفظ المؤدب افْعَلْ مَا تُؤْمَرُ سَتَجِدُنِي إِن شَاء اللَّهُ مِنَ الصَّابِرِينَ سورة الصافات102 فمع أن المسألة فيها ذبح الأب لابنه لكن الابن لم ينس أن يتلطف غاية التلطف وهو يخاطب أباه بقوله: يا أبت وهكذا كان الصحابة رضوان الله تعالى عليهم مع أمهاتهم وآبائهم.
وهذا أبو هريرة رضي الله تعالى عنه لما صار أميراً وكانت أمه في بيت وهو في بيت آخر، إذا أراد أن يخرج وقف على بابها فقال: السلام عليك يا أمتاه ورحمته وبركاته، فتقول: وعليك يا بني ورحمة الله وبركاته، فيقول: رحمك الله كما ربيتني صغيراً، فتقول: رحمك الله كما بررتني كبيراً، ثم إذا أراد أن يدخل صنع مثل ذلك كما رواه البخاري في الأدب المفرد، ولازم أبو هريرة أمه ولم يحج حتى ماتت لأجل صحبتها، وكان الحج يأخذ وقتاً طويلاً؛ ولذلك عكف على أمه.
وفعل الأمر نفسه أويس القرني رحمه الله تعالى خير التابعين الذي قال النبي ﷺ فيه: يأتي عليكم أويس بن عامر مع أمداد اليمن من مراد ثم من قرن كان به أثر برص فبرأ منه إلا موضع درهم في السرة، مكان يخفى، يذكر به فضل ربه عليه لما كان البرص في كل الجسم، كان به أثر برص فبرأ منه إلا موضع درهم له والدة هو بار بها، لو أقسم على الله لأبره، وهكذا منعه بره بأمه من القدوم من اليمن إلى مكة والمدينة.
وهكذا وهكذا كان العلماء وكان السلف من الصحابة والتابعين، كان محمد بن سيرين رحمه الله لا يكلم أمه إلا وهو يتضرع، دخل رجل عليه على محمد بن سيرين وهو يكلم أمه فقال: ما شأن محمد؟ يظنه مريضاً، أيشتكي شيئاً؟ قالوا: لا ولكن هكذا يكون إذا كان عند أمه يكلمها صوته يتهدج خافتاً كأنه مريض.
وكان طلق بن حبيب لا يمشي فوق ظهر بيته وأمه تحته.
وهذا حيوة بن شريح من أئمة الإسلام في حلقته يعلم الناس، فتصور وتخيل إمام عالم حوله العدد الكبير من الطلاب في الحلقة يجلسون إليه، فتخرج أمه فتنادي بصوت: يا حيوة قم فألق الشعير للدجاج، فيقوم ويترك التعليم، هكذا دون أنفة ولا يقول: فشلتيني أمام الناس، كما يقول اليوم هؤلاء الأحداث، فما بالك بعالم في حلقته ودرسه يقوم لأمه ليلقي الشعير للدجاج؛ لأنها طلبت منه ذلك.
وكان محمد بن المنكدر رحمه الله في غاية التواضع لأمه حتى لربما طأطأ رأسه عندها.
ومنصور بن المعتمر عرض عليه القضاء وهو منصب عال وشرف رفيع فأبى، فكانت أمه تلومه على ذلك وتقول: يا منصور يريدك ابن هبيرة على القضاء فتأبى، فما كان يرد شيئاً ولا يجادل وإنما يضع لحيته على صدره ولا يرفع طرفه إليها، ولا يجيب احتراماً لأمه، ولا يدافع عن نفسه وإنما يسكت مطأطئاً رأسه، علامة أن السكوت ليس تجاهلاً وإنما هو أدب، يضع رأسه على صدره مطأطأ ساكتاً، وهكذا كان السلف أدباً مع أمهاتهم وآبائهم.
فأين الأدب في جيل شباب اليوم وأبناء اليوم من الكبار والصغار مع آبائهم وأمهاتهم في هذا العصر الذي عمت فيه قلة الأدب بكل معانيها، وبكل صورها، وأشكالها، فترى التمرد، ورفع الأصوات، بل السب، والشتم، والإهمال، والاحتقار، والازدراء، ونظرات التحدي في عيون الأبناء تجاه آبائهم وأمهاتهم، هذه هي النهاية لذلك الإحسان الذي أحسنه الأبوان مما ينتهي بهذه الصور المزرية من قبل بعض الأبناء لآبائهم وأمهاتهم.
===================
فضيلة الشيخ طاهر ابو المجد احمد
كبير أئمة شبرا الخيمه شرق
جامعة الأزهر قسم العقيدة والفلسفة
