خطبة الجمعة 1 11 2013
من أسرار :القرآن الهجرة وحتمية الصراع بين الحق والباطلبقلم : د. زغلول
كانت هجرة رسول الله- صلي الله عليه وسلم- انتقالا بالمسلمين من مرحلة الاستضعاف إلي مرحلة القوة والعزة والمنعة, وإذا كان مسلمو اليوم قد عادوا إلي مرحلة الاستضعاف من جديد, فما أحوجهم إلي مدارسة حدث الهجرة من أجل النهضة المأمولة.
ففي فجر الجمعة الموافق27 من شهر صفر سنة14 من البعثة النبوية الشريفة هاجر رسول الله- صلي الله عليه وسلم- وصاحبه أبو بكر رضي الله عنه من مكة المكرمة إلي المدينة المنورة, انصياعا لأمر الله تعالي بعد ثلاث وخمسين سنة قضاها رسول الله في مكة, ولم يكن سهلا علي نفسه الشريفة مغادرتها.
وكان في هذا الحدث كم من الدروس والعبر التي يجب علي كل مسلم استرجاعها في كل احتفال بهذه الذكري المباركة حتي تتحقق الفوائد المرجوة من هذا الاحتفال.
من الدروس المستفادة من حادثة الهجرة
أولا: التأكيد علي حتمية الصراع بين الحق والباطل:
رأي مشركو قريش في انتشار الإسلام بيثرب, خطرا كبيرا عليهم. لذلك دعوا إلي اجتماع في دار الندوة حضره عدد من صناديدهم. وبعد تداول الأمر تكلم أبو البحتري بن هشام فاقترح حبس رسول الله, فرفض اقتراحه, خشية ان تعيرهم العرب بذلك. فاقترح الأسود بن عمرو نفيه إلي خارج مكة, فردوا عليه قائلين: ليس هذا برأي, ألم تروا حسن حديثه, وقوة منطقه, فإذا حل عند قوم لا يلبث أن يستولي علي نفوسهم, ويحل في سويداء قلوبهم؟ ثم تحدث أبو جهل قائلا: أري أن نأخذ من كل قبيلة فتي, شابا, جليدا, نسيبا, وسيطا فينا, ثم نعطي كل واحد منهم سيفا صارما, ويذهبون حيث محمد, فيضربونه به ضربة رجل واحد, فيتفرق دمه في القبائل كلها, فلا يستطيع بنو عبد مناف قتال الجميع, فرضوا منا بالعقل( أي: الدية) فعقلناه لهم. استحسن الحضور هذا الرأي, وقرروا إخراجه إلي حيز التنفيذ. وعلي الفور أخبر الله تعالي رسوله بتفاصيل المؤامرة التي أنزل بشأنها قوله تعالي-:
, وإذ يمكر بك الذين كفروا ليثبتوك أو يقتلوك أو يخرجوك ويمكرون ويمكر الله والله خير الماكرين]., الأنفال:30].
ثانيا: ضرورة إحكام التخطيط لكل أمر:
بعد انتشار الإسلام في يثرب إثر بيعتي العقبة الأولي والثانية, أمر رسول الله مسلمي مكة بالهجرة إليها, وبقي بمكة ينتظر الإذن من الله ـ تعالي ـبالهجرة, ومعه كل من أبي بكر وعلي بن أبي طالب وعدد من ضعاف المسلمين.
وعندما جاء أمر الله ـ تعالي ـ بالهجرة بدأ ـ عليه الصلاة والسلام ـ بالإعداد لذلك آخذا بكل ما لديه من الأسباب, فكتم موعدها حتي عن صاحبه, علي الرغم من أمره إياه بإعداد الدليل للطريق, وترتيب أمور الرحلة, فابتاع أبو بكر راحلتين, وأخذ يهيئهما للرحلة الطويلة. كذلك كان رسول الله قد عهد إلي علي بن أبي طالب أن يبيت في فراشه, حتي يرد ما كان عنده من أمانات. وتروي السيدة عائشة ـ رضي الله عنها ـ عن يوم الهجرة قائلة: كان رسول الله لا يخطئ أن يأتي بيت أبي بكر أحد طرفي النهار, إما بكرة وإما عشية, حتي إذا كان ذلك اليوم الذي أذن الله فيه لرسوله صلي الله عليه وسلم ـ بالهجرة والخروج من مكة من بين ظهراني قومه, أتانا رسول الله بالهاجرة في ساعة كان لا يأتي فيها, فلما رآه أبو بكر قال: ما جاء رسول الله هذه الساعة إلا لأمر حدث. فلما دخل تأخر له أبو بكر عن سريره, فجلس رسول الله صلوات ربي وسلامه عليه وليس عند أبي بكر إلا أنا وأختي أسماء, فقال رسول الله: أخرج عني من عندك فقال أبو بكر: يا رسول الله! إنما هما ابنتاي, وما ذاك فداك أبي وأمي؟ فقال رسول الله: إن الله قد أذن لي بالخروج والهجرة فقال أبو بكر الصحبة يا رسول الله, قال: الصحبة. وتضيف أم المؤمنين قولها: فوالله ما شعرت قط قبل ذلك اليوم أن أحدا يبكي من شدة الفرح حتي رأيت أبا بكر يبكي يومئذ...
ثالثا: اليقين في رعاية الله تعالي لأنبيائه وأوليائه:
في العتمة من ليلة الهجرة النبوية الشريفة, طوق بيت النبي أحد عشر شابا من كفار قريش المتوشحين بالسيوف, وأخذوا يرصدون كل حركة فيه. وعند منتصف الليل قام النبي ليخلفه علي بن أبي طالب في فراشه, وخرج من بين المطوقين للبيت دون أن يشعروا به, ثم تحرك للقاء أبي بكر كي ينطلقا في رحلة الهجرة.
رابعا: التأكيد علي أن حب الأوطان من الإيمان:
خرج المهاجران الكريمان من مكة, قاصدين جبل ثور فوقف رسول الله متجها إلي الكعبة المشرفة قائلا: والله إني لأخرج منك وإني لأعلم أنك أحب بلاد الله إلي, وأنك أحب أرض الله إلي الله عز وجل وأكرمها عليه, وإنك خير بقعة علي وجه الأرض, ولولا أن أهلك أخرجوني ما خرجت. وهذا درس في حب الأوطان.
خامسا: درس في حب رسول الله:
سار المهاجران الكريمان عشرة كيلو مترات علي الأقدام متجهان جنوبا قاصدان غار ثور, وقد حمل أبو بكر معه كل ثروته, وسار وهو خائف علي رسول الله من أن تلمحه عين من أعين المشركين, فتارة يمشي أمامه وتارة يأتي خلفه, وثالثة عن يمينه, ورابعة عن يساره, فسأله رسول الله عن ذلك فقال: يا رسول الله! أذكر الرصد فأكون أمامك, وأذكر الطلب فأكون خلفك, ومرة عن يمينك ومرة عن يسارك, لا آمن عليك.
وبعد الوصول إلي فم الغار, هم- رسول الله- بدخوله, فسبقه أبو بكر قائلا: لا تدخل يا رسول الله حتي أدخله قبلك, فإن كان فيه شيء أصابني دونك.
من أسرار :القرآن الهجرة وحتمية الصراع بين الحق والباطلبقلم : د. زغلول
كانت هجرة رسول الله- صلي الله عليه وسلم- انتقالا بالمسلمين من مرحلة الاستضعاف إلي مرحلة القوة والعزة والمنعة, وإذا كان مسلمو اليوم قد عادوا إلي مرحلة الاستضعاف من جديد, فما أحوجهم إلي مدارسة حدث الهجرة من أجل النهضة المأمولة.
ففي فجر الجمعة الموافق27 من شهر صفر سنة14 من البعثة النبوية الشريفة هاجر رسول الله- صلي الله عليه وسلم- وصاحبه أبو بكر رضي الله عنه من مكة المكرمة إلي المدينة المنورة, انصياعا لأمر الله تعالي بعد ثلاث وخمسين سنة قضاها رسول الله في مكة, ولم يكن سهلا علي نفسه الشريفة مغادرتها.
وكان في هذا الحدث كم من الدروس والعبر التي يجب علي كل مسلم استرجاعها في كل احتفال بهذه الذكري المباركة حتي تتحقق الفوائد المرجوة من هذا الاحتفال.
من الدروس المستفادة من حادثة الهجرة
أولا: التأكيد علي حتمية الصراع بين الحق والباطل:
رأي مشركو قريش في انتشار الإسلام بيثرب, خطرا كبيرا عليهم. لذلك دعوا إلي اجتماع في دار الندوة حضره عدد من صناديدهم. وبعد تداول الأمر تكلم أبو البحتري بن هشام فاقترح حبس رسول الله, فرفض اقتراحه, خشية ان تعيرهم العرب بذلك. فاقترح الأسود بن عمرو نفيه إلي خارج مكة, فردوا عليه قائلين: ليس هذا برأي, ألم تروا حسن حديثه, وقوة منطقه, فإذا حل عند قوم لا يلبث أن يستولي علي نفوسهم, ويحل في سويداء قلوبهم؟ ثم تحدث أبو جهل قائلا: أري أن نأخذ من كل قبيلة فتي, شابا, جليدا, نسيبا, وسيطا فينا, ثم نعطي كل واحد منهم سيفا صارما, ويذهبون حيث محمد, فيضربونه به ضربة رجل واحد, فيتفرق دمه في القبائل كلها, فلا يستطيع بنو عبد مناف قتال الجميع, فرضوا منا بالعقل( أي: الدية) فعقلناه لهم. استحسن الحضور هذا الرأي, وقرروا إخراجه إلي حيز التنفيذ. وعلي الفور أخبر الله تعالي رسوله بتفاصيل المؤامرة التي أنزل بشأنها قوله تعالي-:
, وإذ يمكر بك الذين كفروا ليثبتوك أو يقتلوك أو يخرجوك ويمكرون ويمكر الله والله خير الماكرين]., الأنفال:30].
ثانيا: ضرورة إحكام التخطيط لكل أمر:
بعد انتشار الإسلام في يثرب إثر بيعتي العقبة الأولي والثانية, أمر رسول الله مسلمي مكة بالهجرة إليها, وبقي بمكة ينتظر الإذن من الله ـ تعالي ـبالهجرة, ومعه كل من أبي بكر وعلي بن أبي طالب وعدد من ضعاف المسلمين.
وعندما جاء أمر الله ـ تعالي ـ بالهجرة بدأ ـ عليه الصلاة والسلام ـ بالإعداد لذلك آخذا بكل ما لديه من الأسباب, فكتم موعدها حتي عن صاحبه, علي الرغم من أمره إياه بإعداد الدليل للطريق, وترتيب أمور الرحلة, فابتاع أبو بكر راحلتين, وأخذ يهيئهما للرحلة الطويلة. كذلك كان رسول الله قد عهد إلي علي بن أبي طالب أن يبيت في فراشه, حتي يرد ما كان عنده من أمانات. وتروي السيدة عائشة ـ رضي الله عنها ـ عن يوم الهجرة قائلة: كان رسول الله لا يخطئ أن يأتي بيت أبي بكر أحد طرفي النهار, إما بكرة وإما عشية, حتي إذا كان ذلك اليوم الذي أذن الله فيه لرسوله صلي الله عليه وسلم ـ بالهجرة والخروج من مكة من بين ظهراني قومه, أتانا رسول الله بالهاجرة في ساعة كان لا يأتي فيها, فلما رآه أبو بكر قال: ما جاء رسول الله هذه الساعة إلا لأمر حدث. فلما دخل تأخر له أبو بكر عن سريره, فجلس رسول الله صلوات ربي وسلامه عليه وليس عند أبي بكر إلا أنا وأختي أسماء, فقال رسول الله: أخرج عني من عندك فقال أبو بكر: يا رسول الله! إنما هما ابنتاي, وما ذاك فداك أبي وأمي؟ فقال رسول الله: إن الله قد أذن لي بالخروج والهجرة فقال أبو بكر الصحبة يا رسول الله, قال: الصحبة. وتضيف أم المؤمنين قولها: فوالله ما شعرت قط قبل ذلك اليوم أن أحدا يبكي من شدة الفرح حتي رأيت أبا بكر يبكي يومئذ...
ثالثا: اليقين في رعاية الله تعالي لأنبيائه وأوليائه:
في العتمة من ليلة الهجرة النبوية الشريفة, طوق بيت النبي أحد عشر شابا من كفار قريش المتوشحين بالسيوف, وأخذوا يرصدون كل حركة فيه. وعند منتصف الليل قام النبي ليخلفه علي بن أبي طالب في فراشه, وخرج من بين المطوقين للبيت دون أن يشعروا به, ثم تحرك للقاء أبي بكر كي ينطلقا في رحلة الهجرة.
رابعا: التأكيد علي أن حب الأوطان من الإيمان:
خرج المهاجران الكريمان من مكة, قاصدين جبل ثور فوقف رسول الله متجها إلي الكعبة المشرفة قائلا: والله إني لأخرج منك وإني لأعلم أنك أحب بلاد الله إلي, وأنك أحب أرض الله إلي الله عز وجل وأكرمها عليه, وإنك خير بقعة علي وجه الأرض, ولولا أن أهلك أخرجوني ما خرجت. وهذا درس في حب الأوطان.
خامسا: درس في حب رسول الله:
سار المهاجران الكريمان عشرة كيلو مترات علي الأقدام متجهان جنوبا قاصدان غار ثور, وقد حمل أبو بكر معه كل ثروته, وسار وهو خائف علي رسول الله من أن تلمحه عين من أعين المشركين, فتارة يمشي أمامه وتارة يأتي خلفه, وثالثة عن يمينه, ورابعة عن يساره, فسأله رسول الله عن ذلك فقال: يا رسول الله! أذكر الرصد فأكون أمامك, وأذكر الطلب فأكون خلفك, ومرة عن يمينك ومرة عن يسارك, لا آمن عليك.
وبعد الوصول إلي فم الغار, هم- رسول الله- بدخوله, فسبقه أبو بكر قائلا: لا تدخل يا رسول الله حتي أدخله قبلك, فإن كان فيه شيء أصابني دونك.
